"Исповедую" и "проповедую" АТЕИЗМ

Рекомендую послушать краткое изложение основного вопроса философии от кандидата философских наук Романа Осина.

Отличный материал и по своей сути краткий экскурс в историю развития философии, основные ее направления, школы, их заблуждения. И, наконец, выкристализованный лучшими умами человечества диалектический материализм как основа научного метода.



Собственно говоря, за 40 минут не только качественно изложена структура изучения философии в трех-четырех семестрах в советском ВУЗе, но и кратко изложены научные выводы, получаемые студентом в процессе ее изучения.

Потратить 40 минут своего времени стоит.

В 1928 году некто Горячкин Ф.Т., будучи “русскiмъ интеллигентомъ” и по совместительству беглой черносотенной белогвардейской сволочью, в Харбине разразился книгой «Первый русский фашист Петр Аркадьевич Столыпин».

Замечу, до прихода Гитлера к власти еще целых пять лет.

И вот Горячкин прямо с самого начала в предисловии берет “быка за рога”.

«Долженъ признаться, что меня нѣсколько стѣсняетъ мой нескладный докладъ, а главное та отвѣтственность, которую беру на себя. Но не хватаетъ болѣе терпѣнія молчать, такъ-какъ десять лѣтъ я ждалъ,—когда же наконецъ заговорятъ тѣ, кому больше всѣхъ и слѣдовало-бы говорить, т.е. русская интеллигенція о нашемъ истинномъ, а значитъ, историческомъ національномъ возрожденіи, а тогда не миновать того, чтобы не заговорить и о національныхъ и геніальныхъ дѣлахъ нашего Государственнаго мужа Петра Аркадьевича Столыпина. Попытки заговорить въ печати о П. А Столыпинѣ, т.е. о православномъ фашизмѣ, мною были предприняты еще раньше, въ Шанхаѣ и Харбинѣ еще въ 1923 году, но онѣ потерпѣли неудачу, т.к. ни одна газета не согласилась печатать этотъ скромный мой трудъ. Кому-то, должно быть, было невыгодно, не по духу».

Книга выпущена в 1928. Минус 10 лет, о которых говорит Горячкин, это 1918. Год, когда белогвардейская сволочь развязала гражданскую войну и большевикам ничего не оставалось как организовывать трудящихся на защиту своего, первого в мире пролетарского государства с оружием в руках. Тогда вся эта "русскiя интеллигенцiя" и поперла зарубеж.

И прямо в начале первой главки Горячкин для несмышленых поясняет, что же такое “русскiй фашизм”:

«„Фашистъ“ — слово итальянское — новое, иностранное, но оно не должно смущать русскихъ; слово „фашистъ“ должно пониматься нами по—русски, какъ крайній націоналистъ, активистъ, который не только самъ становится защитникомъ Родины и работникомъ на благо своей націи, но такъ же ведетъ по этому пути и другихъ. Воодушевляетъ — заставляетъ для націи дѣлать полезное.

Значитъ нужно самому глубоко въ это вѣрить, чтобы творить дѣла и другихъ звать на эти дѣла. Фашисты русскіе — это истинные охранители своихъ историческихъ національныхъ святынь; эти святыни: — Богъ, — вѣра православная, Царь православный и земля русская — Народа православнаго. Ясно также, почему фашисты и общенаціональнаго русскаго вождя В. К. Николая Николаевича признаютъ такъ же своимъ вождемъ. А духовно — церковный нашъ вождь въ эмиграціи митроп. Антоній, предс. заграничнаго Архіер. сѵнода.

А почему же русскіе фашисты должны быть православными? Да потому, что безъ историческаго православія изчезнетъ русская нація. Русскій націонализмъ — это Православіе. Значитъ Православіе есть главная основа нашей національной жизни и назначенія на землѣ, назначенія мессіанства Православнаго. И пока существуетъ Православіе, а Православіе будетъ существовать вѣчно — (Матѳ. 16—18.), будетъ такъ же существовать вѣчно единственно вѣрный на землѣ политическій защитникъ Церкви Христовой, Царь Православный. Поэтому русскіе Православные фашисты только монархисты.

Фашизмъ — формула чистаго націонализма, появившаяся въ противовѣсъ безбожному безпощадному интернаціоналу. Фашизмъ положилъ въ основу охранять старину—нравственную, свои національно историческія святыни—религію. Значить, русскій фашизмъ не можетъ быть принятымъ полностью — итальянцами, итальянскій — китайцами, китайскій — американцами, американскій фашизмъ — японцами и т. д. Поэтому у каждой націи будетъ свой специфическій фашизмъ, хотя—бы съ неизмѣннымъ однимъ основнымъ положеніемъ для всего міра: всѣ и все для своей націи и свою жизнь для нея. Да, только одинъ религіозно-нравственный фашизмъ сотретъ съ лица земли этотъ кровавый, звѣриный матеріалистическій интернаціонализмъ съ возглавляющимъ его жидо—масонствомъ.

Православный фашизмъ основанъ на фундаментѣ христіанской экономики. А поэтому “Фашизмъ — смерть экономическимъ революціямъ!”».

Ну а теперь посмотрите на современную российскую политику и пропаганду с ее “нашими традиционными ценностями и тысячелетней историей”, “третий Рим и четвертому не бывать”, “мы все в рай, а они просто сдохнут”.

Ну и на закуску, что называется, иллюстрация из той книги. На ней воспевается тот самый триколор как символ... Символ чего? Ну на этой картинке все поясняется.



Ну и кто желает ознакомиться со всей этой русской коричневой бочкой дерьма, тому сюда.

Сегодня день памяти коммуниста, последовательного марксиста, ученика и соратника В.И. Ленина товарища И.В. Сталина. 71 год как он ушел из жизни.



Многие сегодня из "турбопатриотов" мечтают о "крепкой сталинской руке" и наделяют этим качеством Путина. Дескать, такой же "крепкой рукой" управляет государством.

В этой связи не лишним будет им напомнить, что Сталин укреплял социалистическое государство. То есть, государство, где нет частной собственности на средства производства, а значит нет и эксплуатации. Сталин укреплял власть трудящихся.

"Крепкая рука" при капитализме, то есть, в государстве с частной собственностью на средства производства, в государстве где есть эксплуатация человека человеком, укрепляется власть крупнейшего капитала над трудящимися с целью создания лучших условий для эксплуатации трудящихся капиталом.

"Крепкая рука" при капитализме — это рука не Сталина, а рука Муссолини, Франко, Гитлера, Пиночета, которая призвана сжимать крепче горло трудящихся.

Не путайтесь в этом, товарищи. И нетоварищи коричневые охранители тоже.

Отличный материал. Посмотрел с подачи моего фб-друга Рената Киммера. Настоятельно рекомендую к просмотру.



Помню, некоторое время назад, частым гостем моего блога в ФБ был некто Артем Васильев. Скорее всего, это его псевдоним. Здесь, в ЖЖ, он присутствовал под ником ZXELA10.
Начитан. Хорошо владеет словом и марксизмом-ленинизмом.
Но я его забанил сразу же как только он поддержал СВО, лопоча мифы из российской пропаганды о "нацизме на Украине", как причину СВО, и прочую ерунду, апеллируя к тому, что СВО есть почти начало перехода РФ к социалистической революции, ибо РФ поддерживает "социалистический Китай" в борьбе с империалистическими США.

Так вот, этот Васильев много писал о том, что в Китае становление социализма после незначительного отката в капитализм с целью получить западные технологии, продавая дешевую рабсилу многочисленных китайских трудящихся. Приводил доводы. Некоторые из них были убедительными. С некоторыми сведениями о Китае я ознакомился из отчета экономистов Сбербанка (он попался мне случайным образом), которые были посланы Сбербанком исследовать рынок Китая для открытия там филиала Сбербанка. К слову, филиал Сбербанка уже открыт в Китае.

Но у меня лично, даже при всех этих доводах была масса сомнений. Единственно, что я признавал так это то, что в Китае все же идет классовая борьба с совершенно пока не детерминированным исходом. И утверждать, что в Китае социализм у меня лично не было достаточно оснований. Хотя да, мне известно, что наиболее технологичные, наукоемкие отрасли экономики, земля и ресурсы в собственности государства. Известно и то, что в Китае идет процесс поднятия общества из бедности и нищеты.
Но эти факторы все являются вторичными, т.к. поднятие уровня жизни населения связано с развитием науки и технологий. А наличие т.н. "государственных предприятий" вовсе не означает, что они являются общественными и принадлежат трудящимся. В развитых капстранах имеется и то, и другое в избытке.

Васильев в своих доводах опирался на китайскую прессу, которая отображала идеологию и пропаганду КПК.

Но вот взгляд, что называется, изнутри Китая, человека, профессионально владеющего марксизмом. Человек, который скрупулезно, как и полагается ученому, пробирался через тернии наблюдаемых объективных фактов к научному пониманию действительности и тех процессов, которые происходят в мире в целом и в Китае в частности.

Полагаю, что мнение Фреда Энгста будет интересно многим. А заодно поможет приоткрыть занавес вероятного будущего.

Я много раз, заканчивая свои посты, писал "коммунизм или варварство" или "социализм или варварство".

Такой мой вывод из наблюдений очевидного скорее имеет интуитивный характер вместо научного. Я не являюсь ученым в области общественных наук в целом и в марксизме-ленинизме в частности. Скорее это моя "чуйка".
Но вот именно эти слова звучат в конце этой беседы из уст уже ученого, преподающего в университете Китая, имеющего американское происхождение, участвовавшего в свои молодые годы в событиях т.н. "китайской культурной революции", а затем около 30 лет проживавшего в США и снова вернувшегося в Китай в 2007 году, следуя своему научному интересу. Его наблюдения и выводы достойны того, чтобы их послушать.

Накануне дня "Примирись батрак с магнатом" пропагандисты Кремля выпустили “фильм-философию” о "солидаризме", в котором рассказали как и чем солидаризм чудесен. И начали повествование с таких "солидаристов" древней Греции как Аристотель дойдя до "солидаристов" наших дней.

Рассказывая о солидаризме:

1. Противопоставили солидаризм либерализму.

2. Оторвали идеологию солидаризма от нацистской Германии, рассказав, что там был "национал-социализм", а "это другое, вы не понимаете".

3. Оторвали солидаризм от испанского Франко и итальянского Мусоллини, рассказав, что там был фашизм, а "это другое, вы не понимаете".

4. Говоря о "русском солидаризме" не преминули упомянуть церковников, которые, дескать, вместе с государством выступали за солидаризм. А также идеалистическую чушь славянофилов, начиная с Григория Сковороды и Хомякова и приплели сюда даже Вернадского с его "ноосферой".

При этом лукаво пытались скрыть, что:

1. Смешали солидаризм с солидарностью.

2. Солидаризм — это основа именно фашизма, в которой класс эксплуататор пытается объединить с собой эксплуатируемых, лживо рассуждая о "всеобщем благе".

3. Какая могла быть солидарность при рабовладении, как объединить рабовладельцев с рабами, что были для рабовладельцев товаром и орудием труда?

4. Какая могла быть солидарность при феодализме между феодалом и крепостным крестьянином, если последний был для феодала полурабом и источником его богаства, которое феодал получал эксплуатацией крепостных?

5. Какая может быть солидарность между капиталистом и его наемным рабочим, который де-факто является экономическим рабом капиталиста, ибо не имея средств производства в собственности продает свою рабочую силу капиталисту-эксплуататору?

В итоге все эти благоглупости, что произнесены в этом пропагандистском лживом ролике есть не что иное как пропаганда классового солидаризма — основы идеологии фашизма.

Солидарность и солидаризм разные понятия.

Солидарность может быть только трудящихся для уничтожения эксплуататорской общественно-экономической формации капитализм, построения бесклассового общества и реализации принципа: каждый живет своим трудом и никто эксплуатацией чужого.

Солидаризм — идеология классового общества, идеология именно фашизма для объединения класса эксплуатируемых с классом эксплуататоров с целью создания лучших условий эксплуатации трудящихся и извлечения капиталистами из труда наемных рабочих большего количества прибавочной стоимости.

И не надо путать классовый солидаризм с пролетарской солидарностью.

А религия и ее проводники церковники всегда выступали за классовый солидаризм, ибо клерикалы во все века являлись коллективным классом эксплуататоров. Во времена феодализма коллективным феодалом, что имел землю и крепостных крестьян в собственности, а сейчас коллективным капиталистом, имея в своей собственности заводы, магазины, платные автостоянки, землю и даже банк, и бойко ведя торговлю не только идеей существования бога, но и религиозными книгами, иконами, крестиками и другими религиозными артефактами.

«Ковно, ротмистру И. Н. фон дер Гроссу для поручика отдельного корпуса жандармов Г. В. Глазова.

Глеб Васильевич!
Ротмистр Иван Никодимович фон дер Гросс, как я полагаю, соизволит пригласить Вас на экзекуцию… Дзержинского, с тем чтобы потом Вы провели с ним беседу… В случае, если экзекуция не поможет (получено разрешение на порку Дзержинского березовыми палками, но не более пятидесяти ударов, дабы не последовало смертельного исхода в связи со слабым здоровьем последнего), следует лишить арестанта прогулок. Не приходится сомневаться, что двадцатилетний юноша не вынесет подобных испытаний и откроет Вам то, что надлежит выяснить в интересах как Ковенской, так и Варшавской охраны.
Ротмистр В. И. Шевяков».

«Милостивый государь Владимир Иванович!
На экзекуцию, которая была применена дважды, ротмистр И. Н. фон дер Гросс меня с собою не взял. Лишение пищи Дзержинского проводилось три раза на протяжении последних пятнадцати дней. Лишь после того, как стало ясно, что все попытки И. Н. фон дер Гросса склонить Дзержинского к чистосердечному покаянию оказались безуспешными, мне было разрешено допросить его, что я делать отказался во избежание досадного, но, к сожалению, бытующего у нас правила перекладывать вину за неуспех с больной головы на здоровую.
Прошу Вашего согласия на возвращение мое в Варшаву, поскольку проводить работу с Дзержинским нецелесообразно, ибо арестованный заболел чахоткою в острой форме с обильным горловым кровотечением.
Вашего благородия покорнейшим слугою имею честь быть
поручик Глазов».

Источник: сообщество ВК «Клуб друзей Советского кино».

______

“Царская благодать”.

И это обусловлено тем, что именно молодежь проявляет сейчас интерес к марксизму, являясь жертвами грабежа капиталистами наемных рабочих. А теперь уже именно молодежь из наиболее необеспеченных слоев населения утилизируется крупнейшим капиталом в промышленных масштабах на т.н. СВО. Если посмотреть мировые новости, то становится очевидным, что эскалация военных конфликтов медленно но неуклонно нарастает и есть все шансы у них перерасти в третью мировую войну.

Отрадно заметить, что именно молодежь уже осознанно начинает относиться к политическим событиям и вопреки лживой буржуазной пропаганде искать научное объяснение причин очевидных следствий, участниками и жертвами которых мы являемся.




А это один из множества прекрасных своей наглядностью материалов канала "Думай сам, думай сейчас".