January 20th, 2014

Джон Форбс Нэш-младший

Понравилось...

Вопрос к Иисусу

Мой Иисус! Прошу ответ:
За что Вы жизнь свою отдали?
В том смысла не было и нет,
И нужен подвиг Ваш едва ли...

За что Вы взяли этот крест?
За что пошли на смерть и муки?
Да посмотрите ж Вы окрест!
Услышьте суть моей науки.

Мир так же сер, и так же глуп,
Как было раньше, до прихода...
А человек и лжив, и скуп,
И нет счастливого народа...

Им безразличен Ваш урок!
Они забыли лицемерно,
Едва прошел недолгий срок,
Тот Ваш поступок беспримерный.

Они – не Вы, они живут,
Как и до Вас, в зловещей доле
Безделья, тупости – и лгут
Себе, другим… К чему им воля?

Им Ваша мудрость не нужна,
Им лишь бы благ земных без меры,
На рее Вашего креста
Они распяли Символ Веры.

Так проще. Так не надо дел,
Свершений, подвигов, усилий –
Влачи бездушный свой удел,
Пей яд бесчестья и насилий…

Вам тяжело? Всечасно знать:
Все, что Вы сделали – напрасно.
Что на кресте они опять
Готовы Вас поднять бесстрастно.

И Вам же почести потом
Воздать в экстазе лицемерном,
Глумясь с поверженным Христом,
Как с Богом, ими убиенным...

Лариса Баграмова

-------------------------------------------------------------------------

Взял здесь.
В ЖЖ она здесь.

-------------------------------------------------------------------------

P|S

Предвосхищая возможные вопросы ко мне, скажу, с моей точки зрения, стихи далеко не о "боге" и не о его "сыне".
Стихи о морали и нравственности человека вообще.
И о религиозных "партфункционерах", их извечной лжи и лицемерии, ставшими уже традиционными.
Джордж Карлин

Поль Анри Гольбах. "Священная зараза"

Одни лишь тираны заинтересованы в том, чтобы народ не имел ни знаний, ни разума, ни воли;
несправедливое правительство стремится довести народ до состояния отупевших животных,
так как просвещение дало бы ему возможность осознать свое жалкое положение
и увидеть всю глубину своих несчастий;
препятствия, чинимые народному образованию, являются неоспоримым свидетельством
порочности системы управления и полнейшего нежелания властей управлять лучше.





ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ СУЕВЕРИЯ или КАРТИНА СЛЕДСТВИЙ, ВЫЗВАННЫХ НА ЗЕМЛЕ РЕЛИГИОЗНЫМИ ВОЗЗРЕНИЯМИ

ГЛАВА 1.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СУЕВЕРИЯ; В ОСНОВЕ ЕГО ВСЕГДА ЛЕЖАЛ СТРАХ.

Primus in or be deos fecit timor (Вначале страх создал в мире богов).

Человек суеверен только потому, что пуглив; он пуглив только потому, что невежествен. Так как он не знаком с силами природы, он полагает, что природа подчинена каким-то невидимым силам; он считает себя зависящим от них и воображает, что они либо раздражены против него, либо благосклонны к нему. Соответственно он представляет себе отношения между собой и этими силами: он верит, что является то объектом их гнева, то объектом их милости и сострадания. Его воображение ищет средств и приемов заслужить их благорасположение и отвратить их гнев. Но он может представлять себе этих богов только в виде особенно могущественных людей, поэтому отношения, предполагаемые им между собой и этими невидимыми существами, всегда списаны с человеческих, и он ведет себя перед богами так, как ведут себя люди перед человеком, могущества которого они опасаются и милости которого они стараются заслужить.

Collapse )
Читать полностью ЗДЕСЬ

---------------------------------------------------------------

Поль Анри Тири Гольбах
(барон д’Ольбах, фр. Paul-Henri Thiry, baron d’Holbach; немецкое имя Пауль Генрих Дитрих фон Гольбах, нем. Paul Heinrich Dietrich Baron von Holbach, 8 декабря 1723, Эдесхайм — 21 июня 1789, Париж), французский философ немецкого происхождения, писатель, энциклопедист, просветитель, иностранный почётный член Петербургской Академии наук.

Родился в Германии в семье винодела. Унаследовав от дяди баронский титул и крупное состояние, Гольбах обосновался в Париже и посвятил свою жизнь философии и науке. Его дом стал одним из виднейших во Франции салонов, который регулярно посещался просветительски настроенными философами и учеными. Салон Гольбаха также был основным местом встречи энциклопедистов. Его посещали Дидро, Д'Аламбер, Бюффон, Гельвеций, Руссо и др. Гостями Гольбаха также бывали английские ученые и философы Адам Смит, Дэвид Юм, Эдуард Гиббон и др.

Гольбах внес значительный вклад в Энциклопедию. Его перу принадлежат многие статьи по вопросам политики, религии, естествознанию, общественной морали и др.

Гольбах широко известен как автор многочисленных атеистических произведений, в которых он в простой и логичной форме, часто с юмором, критиковал как религию вообще, так и служителей культов. Эти книги, прежде всего, были направлены против христианства, в частности, против Римско-католической церкви. Первым антирелигиозным сочинением Гольбаха стало «Разоблаченное христианство» (1761), за ним последовали «Карманное богословие» (1766), «Священная зараза» (1768), «Письма к Евгении» (1768), «Галерея святых» (1770), «Здравый смысл» (1772) и др.

Основное и наиболее известное сочинение Гольбаха «Система природы, или О законах мира физического и мира духовного» вышло в свет в 1770 году. Книга представляет собой наиболее всестороннее обоснование материализма и атеизма той эпохи. Современники окрестили её «Библией материализма».

«Система природы» была осуждена парижским парламентом и приговорена к сожжению вместе с атеистическими произведениями Гольбаха, а Римско-католическая церковь включила их в «Индекс запрещенных книг». Но сам автор не подвергся преследованиям, так как авторство книг не было установлено. Сочинения Гольбаха издавались за пределами Франции под вымышленными именами и с указанием ложного места издания. Тщательно сохраняя анонимность, Гольбах сумел избежать преследований, тюремных заключений и возможной смерти.

Кроме произведений собственного сочинения, Гольбах издавал переведенные им на французский язык сочинения философов Лукреция, Томаса Гоббса, Джона Толанда, Энтони Коллинза, а также труды немецких и шведских ученых.