?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: литература

[sticky post] Декалог читателю...

Уважаемые друзья, постоянные читатели моего бложика, читатели "по случаю", забежавшие сюда случайно!


  1. Приношу свои извинения всем, кому я не нашел время (не смогу впредь) ответить персонально на комментарии. Причина одна единственная - не хватает времени. Но все комментарии я изо всех сил стараюсь читать.

  2. Правила общения в бложике - их, как таковых, нет. Пишите, что считаете нужным. Капчи нет, премодерациии нет.  Картинки, ссылки на ресурсы для обоснования своих суждений - в неограниченных количествах. Просьба есть: не хамите всем подряд и не по делу. Сарказм, ирония, стеб, гипербола, аллегории, метафоры, обсценная лексика (но красивая и к месту для убедительности!) приветствуется, при условии, что вам 18+.

  3. Рекомендую: прежде, чем выбрать стиль общения с незнакомым человеком, уточнить, все же его возраст. Увлекательная беседа со всеми приемами литературного многообразия форм, все же не должна наносить моральный ущерб человеку. Помните об этом. Самая хорошая ирония - это самоирония.

  4. Кого баню и за что. Не баню никого даже за взгляды, выражающие субъективные отношения к предмету, противоречащие моим - единственно верным (;). Но баню, когда вижу, что: а) таки троль, сцуко; б) повторяет одни и те же нелепости, которые ранее убедительно опровергнуты, в качестве все тех же "убедительных" аргументов, ибо кретинов, дебилов, идиотов, шизофреников я в собеседники не приглашаю.

  5. В качестве убедительных доводов принимаются проверенные факты, со ссылками на заслуживающие внимания первоисточники, а также построенные на их основании аргументы в строго соответствии с законами формальной и/или диалектической логики. Но из этого вовсе не следует, что все остальные "могут заткнуться". Но всякое принципиальное суждение должно быть обоснованным.

  6. Посты пишу о том, что меня волнует, не оставляет равнодушным. И для общественного обсуждения. Темы разные: веселые, грустные, правдивые и даже безобразные. Оставляю за собой право, как и за каждым из комментаторов - право на ошибку.

  7. Мировоззрение: убежденный атеист, материалист, марксист, сторонник исключительно научной картины мира и построения коммунизма во всей Вселенной, т.к., убежден в том, что коммунизм - единственная справедливая общественно-экономическая формация - формация человечества будущего. Воинствующий антиклерикал, а потому внимание на п.8.

  8. Вниманию верующих! Посты могут содержать религиозные терминологию и сюжеты, которые могут оскорбить чувства верующих. Но такой цели этими постами не преследуется. А потому заранее прошу глубоко верующих людей, тонко чувствующих натур, ощущающих неприятный зуд в любой части вашего тела уже от этих слов - закрыть этот ЖЖ немедленно и далее не читать!

  9. В этот же пост вынесу список литературы, которую я считаю необходимым предложить к прочтению моим читателям. Этот список, возможно, будет изменяться, дополняться, структурироваться.

  10. Топовым моим постом до этого был "Софизмы. Или как одурачить наивных обывателей". Он по ссылке, кого интересует. Там разбор некоторых гуляющих по сети софизмов под прицелом формальной логики.



Ссылки на литературу:

  1. Диамат. Митин. 1934г. В формате PDF.

  2. Истмат. Митин. 1932 г. В формате DjVu.

  3. Политическая экономия. К. В. Островитянов Д. Т. Шепилов Л. А. Леонтьев И. Д. Лаптев И. И. Кузьминов Л. М. Гатовский. 1954г. В формате FB2.

  4. Политическая экономия. К. В. Островитянов Д. Т. Шепилов Л. А. Леонтьев И. Д. Лаптев И. И. Кузьминов Л. М. Гатовский. 1954г. В формате PDF.

  5. Логика. Виноградов. 1954г. В формате PDF.

  6. Психология. Б.М. Теплов. 1954г. В формате PDF.

  7. «ПРАКТИКА - основа познания и критерий истины». М.Н. Руткевич, 1952 г.В формате PDF.

  8. “Что такое теория относительности”, Л.Д. Ландау, Ю.Б. Румер. В форматах EPUB и FB2.

Поэт Андрей Шигин...

Я несколько раз в своем блоге выкладывал стихи Андрея Шигина, моего друга в ФБ, с которым, разумеется, я лично, в реальности, не знаком. К сожалению. Моему.


Вот и сегодня я упомянул этого человека, его пост и его прекрасные стихи.

Рекомендую познакомиться с этим человеком поближе. Спасибо К.Сёмину и его передаче "По-живому".



Вообще, кто любит поэзию, рекомендую его стихи. Он их выкладывает на "Стихи.ру".

_____

Дружба в ФБ с Андреем развивалась причудливым образом.
Сначала он прислал предложение о дружбе. Я подтвердил. Потом я, видимо, где-то с ним сцепился или написал комментарий в резкой форме, что ему не понравилось. Детали не помню. И он перестал со мной общаться, хоть и не забанил.

Спустя некоторое время, я написал пост об СССР, где упомянул несколько деталей из своей личной жизни в СССР.

Он добрыми словами отозвался на этот пост и отношения мои с ним наладились.
...политического самострела и лжеца Солженицына, как оказывается, есть "экстремистская деятельность". Во всяком случае, прокуратура в этой акции "красной молодежи" надеется ее найти.

Что говорит этот факт? Что некое публичное действие от имени коммунистической молодежи, которое вскрывает ложь, что льется буржуазными пропагандистами на СССР и, тем самым, оголяет всю сущность официальной навязываемой обществу антисоветской идеологии, вызывает у буржуазных чиновников "чесотку".

Одна мысль о том, что общество, и особенно молодежь, глядя на "счатье", которое им дарит олигархическая Россия, стремительно "краснеет", обращая свой взор все больше на СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЕ прошлое нашей истории, вызывает такой нестерпимый зуд по всему их телу, что уже заводят уголовные дела.

А главный неполживый глашатай "патриотической башни Кремля" договорился до того, что:

"Вот уже неделя как дух майданутой Украины разносится по Москве.

...

На мой взгляд, инцидент не тянет на повод для содержательной дискуссии о Солженицыне и нашей истории. Хотя бы потому, что и сами участники акции ничего содержательного никому и не предлагают, а просто намеренно оскорбительно хулиганят. Так и наказывать за это нужно тогда, как за хулиганство. И делать это жестко и последовательно, иначе мы скатимся к майданной украинизации.

...

Вот и сейчас, разве не пошло обзывать "врагом" настоящего ветерана войны и человека, искренне любящего Россию? Нам это нужно вообще?
".

Во-первых, Власов тоже был "ветераном" войны, что не помешало советской власти его повесить, найдя состав преступлений в его последующей деятельности.

Во-вторых, "участники акции ничего содержательного никому и не предлагают"?
Почему не предлагают? Предлагают. Правда то, что вряд ли понравится хозяевам "неполживого журналиста", достойного ученика Солженицына.
Например, предателя, тюремного стукача и политического самострела Солженицына, называть предателем, тюремным стукачом и политическим самострелом, а не "ветераном войны".
Солженицын сам признался в своей книге, что "стучал" на товарищей.
Что же касается "ветерана войны", то как писал Бушин в своей книге, этот "ветеран" вступил в войну лишь в 1943 году, служил в частях радиоразведки на таком расстоянии от линии фронта, что даже жену к себе привез. И она так и жила с "ветераном", пока эта очевидная наглость не заставила командование приказать "ветерану" выгнать ее к предыдущему месту жительства.

Но и на это хозяева Киселева плюнули бы, если бы не знали, что у коммунистической молодежи зреет и еще одно конструктивное предложение - запретить частную собственность на средства производства и вернуть украденные СП буржуазией РФ их законному владельцу - трудящимся, чьим трудом все СП и созданы.

Вот это вот последнее и распространило "чесотку" даже на прокуратуру.
Мне неизвестно, все ли ниже изложенное, истина. Проверить возможности нет. Но сделаю репост. Пусть и у меня побудет. Время покажет.

С многими авторскими посылами я не согласен. Например в том, что карателя отца Окуджавы автор назвал "большевиком-коммунистом". Никакого отношения к большевикам-коммунистам эта сволочь не имела.
Кирова приплел сюда зачем-то.
Тем не менее...


Оригинал взят у maxfux в Сын грузинских карателей Булат Окуджава: путь негодяя
"Булат" родился в Москве 9 мая 1924 года в семье коммунистов, приехавших из Тифлиса для партийной учёбы в Коммунистической академии.

Характерно, что при рождении мальчик был назван родителями Дорианом (по имени главного героя "Портрет Дориана Грея" - романа О.Уайльда о превращении талантливого юноши в порочное чудовище).

По собственному же признанию Дориана-Булата, названного «совестью интеллигенции», его мать зверствовала на Кавказе вместе с Кировым, отец был в той же команде, дослужившись до секретаря Тбилисского горкома партии. Позже, из-за конфликта с Берией, который уже выступил против «интернационал-большевиками», Шалва Окуджава в 1932 году обращается к Орджоникидзе с просьбой направить его на партийную работу в Россию, но в 1937 его все же репрессировали.

Впрочем, до ареста отец Окуджавы еще успел походить в "начальниках Нижнего Тагила" - став первым секретарем горкома партии этого уральского города, куда он и выписал семью. В городе они вселилась в просторный купеческий особняк - с личным дворником, который жил в подвале. Но хозяин города был "демократичен", поэтому иногда всё же разрешал дворнику послушать радио в "барской". Однажды тот сказал: "Я раньше у купца Малинина в дворниках служил. Хрен бы он меня радио слушать позвал бы..."

Одноклассница Б.Окуджавы вспоминала, «как появился в классе красивый, заметный Булат – “он ходил в вельветовой курточке”». Сын хозяина города. И вот уже 12-летний Булат звонит из школы в горком партии, требуя к подъезду сани, чтобы добраться до дома, до которого всего 300 метров. Мало кто знает, что в юности он ещё стрелял из пистолета в своего сверстника, но, как сыну первого секретаря горкома партии ему это сошло с рук. Пробив грудь, пуля прошла навылет, мальчик чудом выжил. Булата за это отправят на лето отдыхать в Грузию. Безнаказанность и вседозволенность в семье партийной номенклатуры появилась вовсе не в "застойные времена"...

Впрочем, о зверствах родителей Окуджавы в стране не забыли. В 1937 году отец Окуджавы был арестован в связи с троцкистским делом на Уралвагонстрое. 4 августа 1937 года Ш.С. Окуджава и его два брата были расстреляны как участники заговора Троцкого.

Вскоре после ареста отца, в феврале 1937 года, мать, бабушка и Булат уехали из нижнего Тагила, но не в Грузию, где прекрасно помнили зверства матери Дориана-Булата - Ашхен Степановны Окуджавы, - а в Москву. Первое место жительства — улица Арбат, дом 43, кв. 12, коммунальная квартира на четвёртом этаже. Серьезное понижение социального статуса для кавказского мальчика-барчука. Впрочем, через год возмездие настигло и Ашхен Степновну, которая была арестована и сослана в Карлаг, откуда вернулась в 1947 году.
Read more...Collapse )

Поддерживаю Юнну Мориц

За интернационализм Юнны Мориц ее "забанили" в фейсбуке.
По этому поводу она написала замечательные стихи, смысл которых я поддерживаю. Националистов всех пород - просьба не рефлексировать.


Я – РУССКИЙ СКИФ И АЗИАТ

А мне из разных лагерей
Евреи с украми грозят
В дурдом запрятать поскорей!..
Зачем в дурдоме им еврей,
Который – скиф и азиат,
Монгол, татарин и бурят,
Калмык и чукча – все подряд?

Но русофобов гложет злость,
Что я для них – как в горле кость,
Так пусть подавятся скорей, –
Такой ужасный я еврей,
Который – скиф и азиат,
Монгол, татарин и бурят,
Калмык и чукча – все подряд!

Однако, есть Большой Секрет,
И он кошмарней сигарет:
Я не сдаюсь и не сдаю
Страну Поэтскую свою,
Я – русский скиф и азиат,
Монгол, татарин и бурят,
Калмык и чукча – все подряд!

Не русофобская звезда –
Поэт я русский, господа,
А русофобская среда
Зовёт карателей сюда!..
Кому каратели грозят?
Я – русский скиф и азиат,
Монгол, татарин и бурят,
Калмык и чукча – все подряд!

15.03.2016


Прощай, немытая Россия,
Страна рабов, страна господ,
И вы, мундиры голубые,
И ты, им преданный народ.

Быть может, за стеной Кавказа
Сокроюсь от твоих пашей,
От их всевидящего глаза,
От их всеслышащих ушей.

Именно это стихотворение, по мнению некоего Павла Краснова,  является русофобским и не принадлежит Лермонтову Михаилу Юрьевичу.

Я, конечно, не литературовед, и ничего внятного относительно такого пассажа Паши, возразиить не смогу. Однако, поскольку Паша высказал свое "имхо", то что мешает мне высказать свое?

Итак, Павел пишет:

"Изучение творчества М.Ю. Лермонтова в школе часто начинается и заканчивается стихотворением "Прощай немытая Россия", изучение его наизусть обязательно для школьников уже нескольких поколений. Это привело к тому, что если и не все восемь строк, то слова "немытая Россия, страна рабов, страна господ", ставшие мощным идеологическим штампом, знают практически все."

Во-первых, странно, что "начинается и заканчивается"...
Я вот лично со школьной программы помню "Мцыри" того же Лермонтова, которые я не выучил своевременно, ибо убежал на тренировку, а на следующий день не пошел на урок литературы, соврав, что был у стоматолога с острой зубной болью. Белла Борисовна Принцман была учителеем принципиальным, а потому выловила меня в коридоре, привела в класс русскоого языка и литературы и велела рассказывать заданный отрывок наизусть. После, посочуствовав моей "зубной боли", влепила мне единицу в журнале на ПЕРЕМЕНЕ. Почему единицу, а не двойку? А потому, что Белла Борисовна, которую я уважал и боялся, знала, что я выучу этот стих на отлично. А поскольку будет "пересдача", то по ее принципам - на бал ниже. А единица прекрасно превращается в 4.

Но это небольшое лирическое отступление лишь напомнилось мне в связи с тем, что Паша обвинил школу в том, что из Лермонтова учат только про "немытую Россию".
И привел я его не случайно. Это стихотворение, возможно, только мне, спустя 30 лет после окончания школы каждый раз приходит на ум, когда я вспоминаю Лермонова. Ибо связано с незабываемой историей моего стыда.

Уверен, что спроси любого, кто учил в школе русскую литературу, какое из стихотворений Лермонтова было в школьной программе, вспомнят не "немытую Россию", а вот это:

«Скажи-ка, дядя, ведь не даром
Москва, спаленная пожаром,
Французу отдана?

Ведь были ж схватки боевые?
Да, говорят, еще какие!
Не даром помнит вся Россия
Про день Бородина!»


Если же маленько еще пораскинуть мозгами, поковырявшись в своем далеком школьном прошлом, то можно вспомнить и вот это:

Погиб поэт! — невольник чести —
Пал, оклеветанный молвой,
С свинцом в груди и жаждой мести,
Поникнув гордой головой!..

Не вынесла душа поэта
Позора мелочных обид,
Восстал он против мнений света
Один как прежде... и убит!


А слова "не вынесла душа поэта", стало уже усмешкой, которой иронически характеризуют вспыльчивого человека.

Но Паши все ни по чем. Ибо для него изучение Лермонтова в школе "начинается и заканчивается стихотворением "Прощай немытая Россия".

И далее он возмущенно пишет:

"Но может быть у лиц, вводивших его в школьные учебники, несмотря на протесты специалистов-литературоведов, просто такие своеобразные литературные вкусы и "где уж нам, убогим" судить об уровне стихотворения, это дело небожителей?"

Какие протесты и каких специалистов-литературоведов видел или слышал Павел, он не уточняет. Вот они были и точка.


А вот это вот Пашино возмущение, вообще за гранью здравого смысла:

"Им зачем-то очень нужно, чтобы дети с малых лет считали Родину "немытой" и убогой. А что мытое-то, то есть чистое? Может быть Персия, Индия или Китай? Ни в коем случае. Чистое и прогрессивное - Запад, ясное дело, с него пример надо брать, а то и молиться на него."

Что для Павла дело ясное, то для меня, как читавшего это стихотворение от начала и до конца, не то, что не ясное, а прямо противоположно ясное тому, что несет Паша.

Ведь в стихотворении написано и для всяких Паш в том числе: "Быть может, за стеной Кавказа Сокроюсь от..."

Если поэт намекает на Запад, то почему скрываться от царской нечести едет на юго-восток? Валил бы он в свой "гребанный Запад", раз уж он на него намекает. Там бы скрылся и оттуда бы поливал "священную Рассеюшку" своими русофобскими стишками...


Как на мой личный взгляд, то у Лермонтова в этом стихотворении ключевыми словами являются "страна РАБОВ, страна ГОСПОД".

А разве это не так? По оценочным данным это стихотворение написано в 1841 году. Напомню, что крепостное право было отменено в России спустя 20 лет после написания этого стихотворения.
А что такое крепостное право в России?
А это худшее проявление феодализма, когда крепостные крестьяне были собственностью помещиков и дворян. Помещик имел право продавать своих крестьян, как товар, менять на лошадей, на породистых собак, расплачиваться с кредиторами, избивать розгами до смерти.
В газетах того времени печатались объявления о продаже крепостных, как мы сейчас печатаем объявления о продаже ненужной мебели. И самое отвратительное то, что помещик мог распродать в розницу семью крестьян разным покупателям, ничуть не задумываясь о чувствах ЛЮДЕЙ точно таких же, как и этот помещик...
Читать объявления внимательно, особенно тем, кто стонет о РКМП...Collapse )


Такова была Россия времен Лермонтова, когда он писал этот стихотворение.

Напомню, что за полвека ДО написания Лермонтовым этого стихотворения в Европе, во Франции произошла Великая Французская революция, которая  привела к уничтожению в стране старого порядка и монархии, и провозглашению республики де-юре (сентябрь 1792) свободных и равных граждан под девизом «Свобода, равенство, братство». А крепостное право в России было отменено спустя 70 лет после этого.

Так в чем не прав Лермонтов? Да Лермонтов 100 раз прав.

Да, крепостная Россия была НЕМЫТАЯ СТРАНА РАБОВ и ГОСПОД. Это исторический ФАКТ. И "немытость" здесь не в буквальном смысле, как об этом толкует Паша, а в метафорическом. Россия была ГРЯЗНАЯ страна своим отношением к личности, своими "двойными стандартами" к уровню и условиям жизни т.н. высшего сословия и низшего. То, что в Европе уже давно было пережитком прошлого, в России еще 70 лет оставалось настоящим.

Не отмылась Россия от средневековой дикости.
И спустя много лет после смерти Лермонтова, это "мытая" Россия?...Collapse )


И в то же время, в той же России...Collapse )

Разве не то же самое мы наблюдаем сейчас, глядя на катастрофичное имущественное, и как следствие, социальное раcслоение общества на те же самые сословия господ и рабов?

Ну а далее Паша пускается во все тяжкие и начинает лгать напрополую...

"Впервые массовый вброс начался в 1961 году, при Хрущёве. В среде литературоведов ходят слухи, что продавили с уровня ЦК КПСС через Академию Наук. Но кто именно стоял за идеей этого вброса и кто заставил ввести стихотворение в полный сборник сочинений, сделав таким образом его литературным каноном, до сих пор неясно."

Какой к черту "массовый вброс", если творчество Лермонтова в СССР дети изучали с 4-го по 8 класс.
Если же не полениться и заглянуть в Интернет с вопросом об изучении творческого наследия Лермонтова в школе, то легко можно найти вот это:

"Учащиеся знакомятся с Лермонтовым, начиная с 4-го класса, с каждым годом обогащая свои знания о поэте. Так, в 4-м классе Лермонтов предстает перед ними как поэт-патриот, автор стих. «Бородино», воспевший подвиг народа. Эта же тема звучит и в 5-м классе («Два великана»), но здесь школьники знакомятся и с иными гранями творчества Лермонтова. При анализе стих. «Парус» возникает образ мятежного поэта, жаждущего борьбы и свободы. В 6-м классе углубляется представление о лермонт. лиризме. Знакомясь со стих. «Тучи», школьники узнают о трагич. судьбе поэта-изгнанника, о его одиночестве среди «равнодушного света». В стихотворении «Прощай, немытая Россия» Лермонтов предстает перед нами как автор политической сатиры. В 7-м классе восприятие Лермонтова как певца свободы обогащается героич. образами купца Калашникова и Мцыри. И, наконец, в 8-м классе школьники знакомятся с биографией поэта, идеями и мотивами его лирики, с романом «Герой нашего времени». Определяя место Лермонтова в историко-лит. процессе, преподаватель стремится включить ранее накопленные наблюдения в определенную целостную систему, позволяющую понять сложность и своеобразие личности поэта и его творчества."

Советская школа представляла творчество Лермонтова детям всеми его сторонами, воспитывая МНОГОГРАННУЮ ЛИЧНОСТЬ советского человека, имеющего знания и об истории развития общества своей страны, посредством литературы.

"Руссейше русские" шовинисты, видимо, хотят вымыть из памяти общества эпоху "немытой" крепостнической России господ и рабов. Ибо именно туда нас усиленно волокут своим православием, монархизмом, руссским национализмом, и ублюдочным российским капитализмом, уже вернувшим общество в эпоху НЕМЫТОЙ страны ГОСПОД и РАБОВ...

А "крепостничество" приобретает всего лишь иные формы, например, форму ипотеки. Взял ипотеку и ты на 10-25 лет "крепостной" банкира и своего "работодателя". А смену места работы можно рассматривать, как "Юрьев день"...

Мы добрых граждан позабавим
И у позорного столпа
Кишкой последнего попа
Последнего царя удавим.


А.С. Пушкин. 1817-1820

Сюжет "бородатенький", трехгодичной давности. Но, глядя на сегодняшнюю реальность, актуальности не теряет...

Спасибо за наводку tatyaninden
-------------------------

P|S

Ну "религиозность" Пушкина совершенно очевидна из его четверостишья, которое я привел в качестве эпиграфа этого поста, как и отношение к этой касте мошенников. Его, судя по этому стихотворению, легче отнести к атеистам-революционерам. И совершенно очевидно его понимание связи царской власти с носителями религиозной идеологии в царской России, на которой эта царская власть и держалась. Прекрасной иллюстрацией "религиозности" Пушкина может служить и небезызвестная "Гаврлииада", написанная им в молодости...

Становится очевидным из этого сюжета, что:

  1. Первый поп, издавший "новую сказку", лжет, говоря о том, что Пушкин не намеревался издавать свое произведение "СКАЗКА О ПОПЕ И О РАБОТНИКЕ ЕГО БАЛДЕ".

  2. Второй поп лжет, когда пытается выгородить первого, что тот, якобы, просто расширил "культурную поляну", опубликовав интерпретацию В.А. Жуковского сказки Пушкина.

  3. Особый интерес представляют слова режиссера театра, который пытался поставить оперу по этой сказке в Сыктывкаре. Он рассказывает, как пришедшие попы, вели себя, как бандюганы, задавая вызывающе вопрос режиссеру: "А вы с кем?...". Я не понял, это вопрос о том, кто "крышует режиссера"?

  4. Поп Филипп, пришедший в театр "на разборки", тоже отличился, отождествляя веру в бога, замечу, с верой в попов. Озаботился о том, как на "это посмотрят верующие", когда Балда дает три щелчка алчному и глупому попу. Позвольте, но поп, далеко не бог. И это очевидно. Любят они, как только что говорят о попах, об их поступках, об их алчности и лживости, о стяжательстве, т.е., о всех пороках, с которыми они вот уже 2000 лет, как борются, тут же эту критику отождествляют с "нападками на веру нашу".

  5. РПЦ вмешивается в светскую жизнь, искажая объективную реальность вполне умышленно, пытаясь завладеть умами людей. И это не случайно.

"Эзопова свобода"...


Многим известен такой термин, как "эзопов язык", имеющий значение иносказания (аллегория) в виде басни.
Но вот советский телеспектакль 1981 г. "Эзоп", вполне достоин того, чтобы породить термин, вынесенный в заголовок поста.
С позиций сегодняшнего дня и того, что произошло с нашей страной (СССР) и людьми, этот фильм, спустя чуть более 30 лет, приобретает совершенно новый, более глубокий смысл...


«Эзоп» — телеспектакль о великом баснописце Эзопе, поставленный по пьесе бразильского драматурга Гильерме Фигейредо «Лиса и виноград».
Сюжет...Collapse )Смотреть...Collapse )


"Где здесь пропасть для свободных людей?"...

Тут, намедни, разговор зашел о Достоевском, как о самом православном в мире писателе.
И мне вдруг вспомнилась история о том, за что его чуть не повесил царь-батюшка. Оказывается за то, что Достоевскому вменялось в вину, что он публично читал письмо Белинского, который написал его Гоголю. Оно и вошло в историю литературы под таким названием "Письмо Белинского Гоголю". Изучалось, если не ошибаюсь, в рамках школьной программы.

Попутно, вспомнилось, что в марте месяце этого года Общественная палата по просьбе министра культуры Владимира Мединского начала разрабатывать новую концепцию школьного курса литературы, которая призвана сделать детей патриотами, помочь правильно понять «опасные» для них произведения, а некоторые книги вовсе изъять из школьного курса.
Председатель комиссии ОП по сохранению историко-культурного наследия Павел Пожигайло дал интервью "Известиям".
По замыслу разработчиков, новая концепция должна унифицировать преподавание литературы в школе. Она будет «ориентировать учителей на воспитание в детях через литературные образы гордости за нашу многонациональную страну, глубокого и спокойного патриотизма, уважения к различным культурам, на формирование в учениках ценностей крепкой традиционной семьи».
Поэтому неоднозначные персонажи русской словесности должны подаваться таким образом, чтобы не стать образцом для подражания, рассуждает Пожигайло. В списке потенциально опасных произведений — «Гроза» Александра Островского, «Отцы и дети» Ивана Тургенева, гражданская лирика Николая Некрасова, сказки Михаила Салтыкова-Щедрина и критика Виссариона Белинского.
— Изучение творчества этих авторов следует поставить под особый контроль. Будет разработана специальная методичка для учителей, в которой будет четко прописано, что следует рассказывать детям про эти произведения.

----------------------------------------------------

Прочитав это еще раз, я подумал, а что же там такого то Белинский написал, а Достоевского, любимого писателя РПЦ, за публичное чтение этого письма чуть не повесили. А теперь, спустя более 150 лет и Пожигайло вздумал научить учителей, как критику Белинского преподносить несмышленым...

И я решил прочитать это "злосчастное" письмо снова, так сказать, обновить в памяти. Тем более, что в этой памяти, к моему удивлению, ничего о том письме почему-то не осталось...

Чем спешу поделиться и с теми, кто читает мой ЖЖ. Чтение, надеюсь будет увлекательным и, в результате, станет ясно, чего же так сейчас по этому поводу "задергались"...

Текст письма Белинского Гоголю...Collapse )

 ----------------------------------

Остается только удивиться, насколько ТОЧНО передана ситуация с мракобесием в России XIX века, насколько точно передано отношение русского народа к РПЦ и попам и открывает взгляд человеку на то, какова действительно была "религиозность" и "православность" русского человека еще в XIX веке.
Но, возникает вопрос, раз такое было отношение к религии, к церкви, к попам, то что такого было в письме, за распространение чего можно было Достоевскому лишиться головы?
Ответ простой. Он содержится в Уголовном уложении, принятом в 1903 году в РИ.
Скачать его можно ЗДЕСЬ в формате PDF. Обратить внимание на вторую главу, которая начинается на странице 34 Уголовного уложения.
Прочитав ее, становится попутно еще понятным и то, ОТКУДА и ПОЧЕМУ в СВЕТСКОЙ РФ взялась статья об "Оскорблении чувств верующих".

Итак, становится теперь абсолютно ЯСНО, как божий день, ЗА ЧТО нынешние "обскураторы" так Белинского ненавидят и намерены со школы "прогнать".
За удивительную искренность в оценке хваленой "религиозности" русского народа и показ его (народа) отношения к попам и к РПЦ еще в XIX веке.

------------------------------------

P/S

По наводке моего ЖЖ товарища nick_55 с удовольствием приведу стихи, являющиеся наследием мировой культуры, показывающие отношение общества к "попам" иной религии...


ЖАЛКИЙ ДАР (Тагор Рабиндранат)


Слуга сказал: «О махарадж, мудрец не внял мольбам,
Он не желает посетить твой златоверхий храм.
Сегодня у дороги он нашел себе приют,
И толпы верующих с ним молитвы богу шлют.
Волненьем, трепетом полны и радости святой,
Они земную славят пыль, а храм — почти пустой!
Как, жаждою опалена, летит к цветку пчела,
Покинув улей золотой, расправив два крыла,—
Так женщин и мужчин толпа, богатый храм забыв,
Стремится к лотосу-душе. Он, лепестки раскрыв
В пыли дорожной, аромат несет людским сердцам —
И одиноко божество, и пуст твой царский храм».

Обеспокоенный раджа покинул царский трон.
Он видит садху на траве, в тени зеленых крон.
«Почтенный, почему отверг ты пышный храм раджи?
А славить господа в пыли достойно ли, скажи?» —
«В том пышном храме бога нет»,— последовал ответ.
«Безбожник, что ты говоришь! Нет бога? Бога нет?
На драгоценном алтаре не бог изображен?
Иль в храме этом пуст алтарь и пуст священный трон?»
«Не пусто в храме, махарадж. Гордыня там и спесь.
Безмерной гордостью царя твой храм пропитан весь.
Не всеблагое божество вселилось в этот храм —
Себя ты в храме утвердил, в нем царствуешь ты сам!»
«Я двадцать лакхов рупий дал, я этот храм воздвиг,
Он устремился к небесам, он облаков достиг.
Бог  принял  дар   мой!..— Тут  раджа   нахмурил   грозно  лик:
Так отчего ж там бога нет? Ответствуй, еретик!»

Святой спокойно отвечал: «А помнишь ли ты год,
Когда пожаром разорен был бедный твой народ?
Двадцатитысячной толпой стоял он у дворца,
Он тщетно помощи просил у своего отца.
И, не добившись ничего, бездомные ушли;
Они в пещерах и лесах жилища обрели,
И запустелые дворы разрушенных домов,
Кусты, проросшие из стен, страдальцам дали кров.
Деревьев купы — их приют, обочины дорог...
За двадцать лакхов рупий ты вознес тогда чертог.
Твою кичливость, спесь твою тот храм собой являл.
Ты богу отдал этот храм, но бог тогда сказал:
«Обитель вечная моя и выше и прочней,—
Небес бескрайних синева, где тысячи огней.
Основа дома моего — Мир, Истина, Любовь,
Куда ж переселить меня тот скряга хочет вновь?
Ничтожный, слабенький гордец   в бессилии своем
Не может подданным помочь, а мне он дарит дом?!»
И бог ушел под сень ветвей, отверг он пышный храм,—
Он к людям навсегда ушел, к бездомным беднякам.
Хоть пена в море и пышна, но пустота внутри.
Так полон гордостью твой храм и пуст он,— посмотри!»

«Негодный шут,— вскричал раджа и головой затряс,—
Мерзавец, убирайся вон, изыди сей же час!»
«Куда ты преданность изгнал,— ответ был мудреца,—
Туда и преданных гони от своего дворца».

Profile

Джордж Карлин
itsitizen
Михаил Кобзарёв

Latest Month

July 2019
S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by chasethestars